收了一件藏傳佛教最早期的法器，而且還是傳說成為大能的桑耶七覺士之一的白若雜那的法器，這對于藏傳佛教來說絕對是意義極為重大的一件文物，張辰是打心眼裏的高興。前段時間還想着到邊藏來撿漏呢，哪知道今天就見了這麽大一個漏，看來這次的邊藏之行一定會大有收獲的。
得了白若雜那的金剛杵，張辰也算是滿意了，第二天起來後，就開始整裝出發，前往當惹雍湖。這次要走不少的山路，奔馳肯定是開不動了，全部換上了大切諾基，一路風馳電掣。開了有一天多的車，總算是到達了萬裏羌塘上的文布荒原，這裏也就是汽車的終點了，接下來還想要前進的，就得依靠其他的動力或者牲口駝拽了。
當惹雍湖所在的文布荒原是世界上最有名的無人區之一，平均要好幾個平方公裏才能有一個人，在這裏随便找十種動物出來，至少有九種數量都會比人多。當惹雍湖附近更是荒僻，七八十公裏長，二十多公裏寬的湖周圍，只有一個幾百人的村子，其他地方盡皆是荒野。
即使這樣，也是因為當惹雍湖的水面下降了百八十米，否則這無人區的面積還會更大一些，人口也會更少一些。
到達當惹雍湖後，鄭達瓦先帶着張辰去看了他們家收藏羚羊絨的栅欄，其實就是用栅欄圍起來一個超級大的場地，等着藏羚羊進入到栅欄後再關起來，直到藏羚羊褪絨之後，再把它們放走，來年的時候再繼續這樣幹。
這完全就是采用最笨的辦法，但也是目前來說能夠采用的最安全，對藏羚羊最沒有傷害的辦法。也就是放在邊藏這種極度地廣人稀的地方了，真要是在一些中原省份，想要圈出一塊這種栅欄場地來都不可能，更別說是鄭達瓦家這種十幾、二十個了。
雖然這方法比較笨，但是張辰卻因此對鄭達瓦家更高看了一眼。他們家能夠有這種優勢條件，卻沒有依靠這個去非法牟利，更是沒有傷害到任何一只藏羚羊，面對如此大的誘惑而沒有動了殺心，這家人的品質也應該是絕對靠得住的。
來之前張辰還發愁如果真的能夠讓藏羚羊褪絨，那邊藏這邊的事情交由什麽人來負責和處理，這人必須得是和自己有一定關系，在當地也有一定的地位，而且還要保證有一定的人品。現在他可以決定了，這個合作者就選鄭達瓦家了，和這樣的人合作他才能放心，也才敢把軍方的資源介紹給他們，而不怕他們利用這種關系辦私事。
在張辰原來的計劃中，他是要下一趟當惹雍湖底的，去看看那裏都有點什麽東西，是不是還能找到貢覺瑪之歌，還有沒有其他的什麽寶貝。要知道邊藏地區可是一座超級大寶庫，億萬年來孕育了不知道多少的自然寶藏在這裏，随便發現一點什麽寶貝就是大事件。
奈何他現在的意念力延伸出去連五十米都不到，根本無法觀察到當惹雍湖底的情況，在這種極其惡劣的環境下，想要玩摸着石頭過河的那一套，和找死基本沒什麽差別，即使他有意念力傍身也不行。只能是寄希望于返程的時候意念力的儲量能夠再進一步，讓他可以觀察到湖底的情況，有機會下去走一趟看看。
邊藏地區最不缺的除了山就是湖了，大大小小的湖泊遍地都是，成百上千的彙聚在了這一方土地上，為便藏民族的文化帶來了靈氣。在邊藏民族的歷史傳說和各種神話中，湖神和山神是最多的，邊藏民族也因為各個山頭都有不同的守護神，而分成了無數個不同的大小部族。這些部族在過去的數千年間，不斷相互吞并和反叛，戰争也一直延續了若幹年，期間不知道被毀滅了多少的文明。
張辰站在當惹雍湖邊上，看着一眼望不到邊的湖水，被蔚藍的天空映成了同樣的蔚藍色。遠遠看起來，湖邊的地勢要比遠方湖水的平面低出一大截，好像那些湖水随時都會大量地傾覆過來，把岸上的一切都吞噬個幹幹淨淨似的。
當惹雍湖和南岸的達爾果山是邊藏原始宗教苯教最重要的神山和聖湖，湖畔還有一座據說是苯教最古老的寺廟，雖然現如今苯教已經落寞了，但每年還是會有大量的苯教徒前來朝聖。他們朝聖的方式也很有意思，除了在寺廟中修行外，就是為這湖和山轉圈，被稱為“轉山”和“轉湖”，整個轉一圈下來大概要一個禮拜左右的時間，這種虔誠在全世界的信仰中也算得上頂級了。
當惹雍湖作為象雄文化最繁盛時候的都城所在，也留下了大量的象雄文化遺跡，只是現在想要尋找卻并不容易了。當初應該就是在這裏，數十上百萬的藏羚羊集結而來，在湖邊褪下了它們的底絨，該是怎樣一種場面，現在也是一樣見不到了。
在當惹雍湖停留了兩天，看過了苯教的神山和寺廟，張辰等人在鄭達瓦的引導下，騎着牦牛向更遠的荒原深處出發了。想要知道貢覺瑪之歌是不是真的能夠令藏羚羊褪絨，還得去荒原深處的絕對無人區才行，畢竟當惹雍湖那裏偶爾還是會有朝聖者和游客到來，這種事被太多人知道了并不好。
騎着牦牛走起來就要慢多了，連着在野外露營了兩天之後，一行人終于到達了真正的無人區，這裏是藏羚羊産仔後返回的必經之路，在這裏試驗貢覺瑪之歌功效就完全不用擔心了。
這裏是無人區，也是藏羚羊的必經之路，同樣也是盜獵者的天堂。張辰他們這支隊伍的牦牛剛剛停下來，就聽到一陣急促的蹄聲傳來，當所有人都以為是遇到大批藏羚羊途徑這裏的時候，卻又聽到了“砰”的一聲槍響，隔一會兒之後，又是“砰”的一聲，距離也越來越近了。
“盜獵者”，幾乎所有人的腦子裏都在同時蹦出了這個詞，這些偷獵者中只有很少一部分是邊藏地區的人，主要還是以印度人為主，還有一些其他國家的人，通過各種渠道非法入境，獵殺藏羚羊之後在帶着皮毛離去。
張辰個人的确是喜歡吃一些新鮮和稀罕的東西，但是他絕對不會把自的私欲建立在一個快要滅絕的種群身上，否則他也不會想着法兒地去在全世界或買或租，拿下那麽多的島嶼來搞生物養殖研究了。
聽到連續的槍響，張辰的腦海中想到的是那篇叫做《藏羚羊的跪拜》的文章，那只為了孩子而跪下的藏羚羊母親。
繼而再一想，心裏的火氣就更盛了。這裏可是華夏啊，是華夏人自己擁有主權的地方，不時百年前的那個半殖民時期了，這些人到底是怎樣的一種心理和膽量，才能夠讓他們跑到華夏的地面上來這麽肆無忌憚地撒野。
對于這種人，張辰是絕對不會和他們講道理的，也沒什麽道理可講，以他的話來說，直接開打就是了。來一個幹掉一個，來兩個幹掉一對，總之只要是被他碰上了，那就別想再有命活着回去。
又一聲槍響後，張辰猛地跳起來騎在了牦牛背上，從後邊的槍筒子裏把專門配備的FNC抽出來，“喀喇”一聲拉動槍栓把子彈上了膛，對身邊同樣也抽出槍來的鄭達瓦和護衛隊員們道：“這些狗日的盜獵者，跑到咱們華夏來撒野，今天算他們命不好，被咱們給碰上了，那就一個都別讓他們離開，也讓他們知道知道華夏的小便宜不是那麽好占的。”
說完就催動胯下的牦牛向前沖去，護衛隊員們也一個個趕緊催動牦牛跟上去，張辰這家夥有個毛病，對老外動起手來太狠，有時候一興奮就怕他以身犯險，必須有人跟在身邊，在必要的時候提醒他一下或者阻攔一下才行。
護衛隊員們也就是擔心張辰會不慎受傷，只要保證在一個适當的距離上，想要讓張辰受傷可就沒那麽容易了，這厮的身手可是要比907陸戰隊的人還彪悍得多呢。
至于那些盜獵者，沒有人會擔心他們的死活。如果是在城市裏，即使他們犯了大罪，也還有外交方面的問題，會牽扯到很多的方面。但是這裏是無人區，哪怕是死上千把人，也不會有太大的動靜，外交官哪能顧及得到這地方的事呢。
而且這裏不但是無人區，晚上還會有野狼群出沒，他們的屍體很快就會變成一堆骨骸，甚至連骨骸都剩不下完整的，他們死了就跟人間蒸發差不多。
張辰用槍托拍打着牦牛的屁股，催促胯下的牦牛加速前進，剛剛接近一個山腳的拐彎，就看到另一邊也沖出來不少騎着牦牛的人。
看長相就知道這些是印度人了，狗日的印度阿三，張辰第一反應就是舉起槍來幹掉這些印度阿三。
可他的槍還沒有舉起來，對方卻先開口了：“快跑，快跑啊，巡邏隊的來了，兩臺吉普車，在不跑可就完了。”
這狗日的漢語還挺流利的。
