主持人的話落，現場的掌聲再次響起，張辰從舞臺另一邊走上臺來，很禮貌地向現場觀衆鞠躬致謝，然後才走向舞臺正中和主持人握手。
兩人握手問好之後，主持人請張辰入座，道：“張先生是國內最年輕的，集古玩收藏、研究和古文化的發掘、傳播于一身的大成者，根據我們的調查顯示，世界範圍內應該也沒有更年輕的。像您這樣一位高手，對目前的古玩和藝術品收藏市場應該有很深的了解了，能不能在這裏就收藏這個話題給我們的觀衆說點什麽呢！”
來參加節目就是為了配合宣傳，雙方共同努力把新的節目推出去，主持人的一些問題其實早已經給張辰交過備案，他可是有備而來的。
“我們首先要知道的是，收藏市場是現代社會的一種定義，在幾十年前的時候，還沒有這個說法，只是以古玩行的形式存在。那個時候人們會收藏的東西範圍很小，只是一些有價值的古代珍玩，文房用具，名人字畫等等之類的。”
“到了現代，咨詢的發達和社會、科技的進步，讓我們的生活變得日新月異，大量的擁有自身紀念意義的東西不斷湧現。随之而來的，就是收藏品涵蓋的範圍越來越廣了，極具價值的藝術品、報紙、海報、日常用具、服裝等等的，也都劃入了收藏品的範圍，美國的紐約大都會博物館就有一間專門的服裝陳列室，用來展覽一萬多件十七到二十世紀世界各地的服裝收藏。”
“收藏市場的繁榮和社會經濟有直接的關系，收藏品屬于是精神食糧這個範疇內的，它不能吃也不能喝，但是卻能夠給人帶來精神上的歡愉。人類只有在吃飽了飯的時候，才有可能會想到精神需求，沒見過什麽人餓了三天還要去跳舞或者聽音樂會的。收藏圈裏也不是沒有特列，有極個別的藏友，家裏都要等米下鍋了，他還要沉迷在古玩帶來的樂趣裏；窮到家徒四壁的境地，也不忘了留出買古玩的錢來。我們有句話，叫‘識古不窮迷古必窮’，這個很顯然是一種病态的表現。”
“我們今天所生活的世界，是一個高度發達，生活水平處在很高層次的社會，能夠生在這樣一個社會環境之下，我們都是有福的。在工作之餘能夠有閑也有錢去享受一些精神方面的生活，在這個時候，收藏就成了一個熱門話題，具有一定價值的收藏品，也就成為了人們所追捧的對象。在這樣一種前提條件下，我建議大家手裏如果有閑錢的話，可以嘗試着購買幾件藏品。不一定非要買那些動辄幾百上千萬的重器，有時候一件幾千塊的東西，也一樣可以給我們的生活帶來精神層次的享受，一樣可以感受到古代文明所帶給我們的愉悅。”
“收藏最重要的就是給自己帶來快樂，小件有小件的內涵，大件有大件的文化，并不一定非得是頂級的藏品才是有價值的，這是一個收藏的誤區，陷進這個誤區裏邊，收藏的樂趣就會少了很多。就是因為有很多人沒有弄清楚收藏的真正含義，盲目地去追求精品，追求重器，給一些不法分子提供了生長的土壤和養分。”
“當一個人的收藏知識積累到一定高度，肯定是要追求重器的，但是在收藏的初期，還是盡量避開一些所謂的重器好一些。這就好像我們上學讀書一樣，只有初中教育程度，那是絕對考不了大學高數的，面對着那些題的時候，那種感覺比看天書強不了多少。所以說，我們一直在強調正确收藏，健康收藏，理性收藏，只要能做到這些，又能夠認真學習，收藏就是一件很簡單的事。”
張辰并沒有拿出一大堆的行話來，只是用最通俗的語句和直白的表達，說出了自己對收藏的一點理解和看法，博得了全場觀衆的熱烈掌聲。
掌聲落下去之後，主持人才接着道：“嗯，張先生的話很直白，也很容易懂，正确、健康、理性，這三點在收藏中是至關重要的。我們不論做什麽事都要注意自己的心态，有一個好的心态才能做出好的成績。我聽說張先生自從出師之後，收藏了不計其數的藏品，一次都沒有打過眼，這一點在古玩收藏中是極難做到的。今天我們也找來了幾件東西，請張先生給我們看一看，班門弄斧一下考考他的眼力。”
兩個工作人員從後臺上來，搬着一張桌子，後邊的人推着一輛小推車，上邊還蓋着紅布，應該是用來考張辰眼力的道具了。
工作人員把東西都擺好之後，主持人請張辰起身來到桌旁，把蓋在推車上的紅布掀掉，下面是一塊古玉、一只青銅爵、兩件瓷器和一幅大軸等五件古玩。
“這些東西都是我們節目組臨時找來的，有我們臺裏同事的收藏，也有從古玩商店裏借來的，還有從地攤上買來的。這五件東西的來歷，我們已經做了一個小短片，等張先生鑒定結束之後，我們再來驗證一下。”
這五件東西很容易分辨，張辰只略略看過一眼後，就已經得出答案了。只是為了配合節目的錄制，不要給觀衆造成提前串通的嫌疑，張辰過了一分鐘左右才給出了答案：“這五件東西有三件真品、兩件贗品。”
即使是這樣，他的速度也夠讓人驚訝的了，現場觀衆席上也傳來了幾聲驚呼。
這一塊在之前是沒有交流過的，主持人這會兒也是有些難以置信，道：“這個速度太快了，我還沒有想好待會兒該問哪個問題，結果就已經出來了。我對這些東西也是一竅不通，還是請張先生來給我們講解一下吧！”
張辰依次拿起推車上的五件古玩，說一件往桌上放一件，道：“這塊古玉是仿漢代工藝雕刻的，具體的出現年代應該在南宋的孝宗、光宗、寧宗這三朝，我也不知道它的收藏者是怎麽定義的，權當是真的算吧！這只青銅爵是标準的西漢青銅器，出現的年代應該在漢武帝到宣帝年間；這一件是明代弘治民窯的青花嬰戲圖執壺，這個沒問題是真的。最後的這件清乾隆年間的仿哥窯淺足洗，和這幅山水大軸，就都是十足的贗品了。這件仿哥窯的瓷器應該是在建國以後燒制的，而這幅山水的年代更短，最長不超過十年的時間。”
張辰全部講解完畢，主持人接過話，道：“張先生是收藏界的大家，據說只要是過他眼的東西，就肯定不會有問題。俺麽張先生會不會出錯呢，我們來看短片。”
小短片只有不到三分鐘的時間，分別拍攝了從中樞臺某主持人和一位古玩商那裏借藏品的場面，以及節目組的記者在古玩市場裏随便挑選的鏡頭，對五件東西的來歷給出了答案。
五件東西的鑒定結果全部正确，觀衆席上的掌聲也再次響起，只是這次的掌聲有一部分屬于烘托節目氣氛的行為，并不完全是為張辰鼓掌。
這個環節過後，工作人員上臺把桌子和推車撤下去，換上了一張小題板。上面有四條用不幹膠粘起來的地方，每一條不幹膠又分成了1∶3的兩塊，這又是節目組準備的一件道具。
主持人來到題板前，把上邊的四塊小不幹膠扯掉，下面是“風火連天”四個字，“這原來應該是一個成語，叫做烽火連天，我們這裏稍微改動了一下，把烽火臺的烽改成了風雨的風。這四個字下邊都會連着一個所相對應的詞語或者成語，我們現在就請張先生來猜一下，他們分別都是什麽。第一個字是風，這個應該是最難猜的，所以我們放在了第一個。我做一個小提示吧，這個字和張先生的另一項技能有關，而在這項技能的領域，張先生也是一個真正的高手。”
這都是節目裏為了增加和觀衆以及嘉賓的互動設置的，為了不讓嘉賓出醜，主持人會給出一些适當的提醒，實在不行的話，還會有導播從耳機裏直接把答案告訴嘉賓。
張辰就完全不會有這樣的尴尬了，只要釋放出意念力，他連整座中樞臺大樓的每一個角樓都可以看清楚，怎麽可能被這樣一張薄薄的不幹膠難住呢。一次性把四條不幹膠後邊的內容全部看過，省得一會兒還得看，這四個詞還真是概括的很全面，基本把張辰的作為和成就都劃拉進去了。
主持人的提示觀衆是不明白的，但是張辰卻很清楚，這就是在說他于武學方面的成就了。簡單想了一下待會兒要怎麽開口，道：“現在媒體挖消息的渠道太多了，什麽都瞞不過你們，這句應該是‘風雨無阻’吧！”
主持人把不幹膠撕下來，下面的正是“雨無阻”三個字，道：“大家一定不明白，風雨無阻和收藏有什麽關系，這個好像完全不搭邊，是風馬牛不相及的兩個概念。”
走回去落座後繼續道：“但是我們今天的節目不只是要談收藏，還要由此引申到張先生一直都在堅持研究和傳播的古文化上邊去，這四個字就是張先生能夠在這一領域成為頂級高手的一個重要基礎。張先生在收藏方面是一個頂級的高手，同時他在武學方面也是一個頂級高手，也可以說是武術大師，他得傳自師門的太極武學已經達到了爐火純青的地步。”
又向張辰問道：“據說您的太極功夫相當厲害，能夠徒手捏碎石頭，我個人想來這真是一件難以置信的事情，您能給我們展示一下嗎？”
不得不佩服中樞臺的炒作能力，這就是在造神啊，推出新節目之前，把節目中最主要的嘉賓先無限炒熱，成為整個節目最大的賣點。
就像幾年前的主持人大賽一樣，通過長期的炒作，把參加大賽的獲獎選手炒起來，讓他們在沒有正式上崗之前就已經聲名大噪，然後再由他們去出任主持人，節目的被關注度和收視率在最初期就已經有了保障。
中樞臺的策劃團隊對于人類心理的把控的确很到位，他們可以通過不同的解讀方法，讓觀衆對他們要表達的人、事、物等等産生崇拜心理，繼而持續關注，只要被宣傳者在後期不會出現嚴重的失誤或者醜聞，這種崇拜就會被延續下去。
一般情況下的炒作，多多少少都會有一些誇張的成分，尤其是對于一些明星的炒作，裏邊的水分就更大了，嚴重的可以達到水裏兌酒的程度。
針對張辰的炒作，中樞臺原本也是要兌水的，不過在和張辰商量過之後，就覺得沒必要了，他的實力其實都不用炒作，只要把真實的張辰展現出來就足以了，他本身就已經是收藏圈的偶像，并不需要過分的炒作。
不過這裏邊還是有水分的，這個水分并不是兌進去的，而是張辰把最精華的原釀抽出去一大部分，留下了比較簡單的成分而已。
就好像現在需要他展示一下本身的功力，如果他全力施為的話，可以把整座中樞臺大樓在火屬意念力下化成粉末，但是這個明顯不能夠。
他自身的真實力量是不好向旁人展露的，就連最親密的家人都只是知道一點點，何況是毫不相幹的觀衆呢；而且他也不能表現的太強大，那樣造成的影響并不會很好，甚至可能會引起民間一部分人的尚武風，年輕人學了幾手功夫就出去逞兇鬥狠的太多了，那個可不是什麽好事。
本着不要教壞青少年的心思，張辰再度把實力做了保留，道：“是有這麽回事，但也得是硬度在七以下的正常石頭，像電氣石、锆石這些超過七個以上硬度的，就很難做到了；而且我的手就這麽大，小一點的話還是可以的，太大了也拿不住。”
現場觀衆中，有的已經被張辰的小幽默逗笑了，主持人也略為莞爾，道：“我們今天還給張先生準備了兩塊石頭，請他在現場給大家演示一下，以前聽說有人可以胸口碎大石，或者單手劈磚什麽的，據說都是有技巧在裏邊，那麽這毫無技巧可用的捏碎石頭是什麽樣的，我們拭目以待吧！”
主持人接過工作人員送上來的兩塊石頭，來到觀衆席上，請觀衆現場檢驗，澄清自己給張辰當托兒的嫌疑，“大家可以自己看一下，這兩塊石頭有什麽問題，也可以把兩塊石頭相互敲擊一下檢查檢查，或者自己來試一下看看能不能捏碎或者捏動。”
十幾位觀衆檢測過後，主持人收回石頭，走向舞臺，道：“現在這兩塊石頭已經經過大家的檢驗，我也擺脫了給張先生當托兒的嫌疑，下面就要看張先生的表演了。我看這兩塊石頭應該是屬于花崗岩或者鵝卵石一類的，這個應該很硬了吧，張先生看看還行嗎？”
張辰接過兩塊石頭看了看，道：“這是兩塊鵝卵石，硬度在六到七之間，這樣的石頭還是可以的。”
說罷，左右手各拿一塊石頭，相互敲擊一下，握在手心裏微微用力。片刻之間，兩塊鵝卵石已經化作細小的碎粒，掉在了茶幾上事先準備好的托盤中。
後邊的觀衆們離得比較遠，只能通過大屏幕看到這個過程，但也足夠讓他們感到震驚了。鵝卵石作為一種被廣泛應用的建築裝飾材料，大多數人對這種東西還是有些了解的，能夠徒手捏碎鵝卵石，這得有多大手勁兒啊！
這兩塊石頭可是經過十幾個觀衆檢查的，而且敲擊的聲音大家也都聽到了，絕對是兩塊石頭，直接從主持人手裏交過去的，完全沒有弄虛作假的機會。有的人想不通為什麽，就在那死命地琢磨；也有一些好動的年輕人，這事卻是想着能不能拜張辰為師。
主持人想的則是另一個問題，待張辰用濕巾擦過手，問道：“我們以前見到那些表演氣功和武術什麽的人，在發功之前都要大喊一聲，或者運一下功準備準備，怎麽在您這兒就變得如此簡單呢，這是因為您功力比較高嗎？”
張辰笑了笑，答道：“表演用的功夫和真正的實用功夫是不一樣的，而且表演的時候需要烘托氣氛，吸引觀衆的注意力，有些聲音和動作就是必要的道具了。還有一部分表演硬氣功的人，和所謂的武術高手，則是用一些小技巧欺騙觀衆，達到自己盈利的目的，他們的喊聲或者運功動作，其實就是一種障眼法，只要你仔細觀察，這種伎倆并沒有多麽神秘。”
主持人點點頭，又問道：“那麽張先生您能夠在武學上去的如此的成就，是基于一個什麽樣的基礎呢，除了風雨無阻、堅持不懈的勤學苦練，在你的學習過程之中，是不是有過什麽奇遇呢？還是您在學習的過程中領悟到了武學的真谛？”
張辰對于武學自有一套說法，道：“我的武學是承襲于師門陳氏，但這個陳氏可不是太極拳那個陳氏，我們修習的也不是太極拳，而是一種相傳自道家傳統的太極功法，注重的是人體自身的內修，不拘泥于招式的變化。”
“不只是武學，我們學習任何一項技能的時候，都要有一種風雨無阻的堅持，否則不足以成器。我能夠在武學上取得一點成績，堅持不懈的修習肯定是一個因素，其他的也算是機緣巧合吧！很多年以前我在一本我父親收藏的古籍中，看到過一些增強人體內修的方法，就偶爾照着上面的方法去練，沒想到居然真的有了收獲。只是那時候父親管教很嚴，不允許我采取別派的方法修習，那本古籍被我藏起來，再過一些年就找不到了，現在想起來也常常覺得可惜。”
“其實武學也是古代文化的一種，它代表着古代人類在強身健體，和借用大自然之力等方面的突出成就，有很多醫學方面的貢獻就是武人在修習的過程中發現并整理出來的。我們要研究和開發古文化的精髓，并且把這些璀璨的文明繼承和延續下去，就不能缺少了武學這一類。儒家先賢孔夫子在教授學生的時候，就要求他們必須掌握六藝，這六藝分別是：禮、樂、射、禦、書、數，其中的‘射’，說的就是武功了。《論語》中也曾提到過，‘達巷黨人曰：大哉孔子，博學而無所成名。子聞之曰：我何執？執禦乎？執射乎？我執禦矣’。當別人置疑孔子專擅的技藝時，孔子最先想到的是駕禦和武術這兩類的技藝，可見一個強健的身體對于我們是多麽重要。”
“舊社會常有一句話，叫做‘窮文富武’，這就是說啊，想要練武術首先得有家底，豐富的營養是必不可少的，而對一個武人來說，肉食就是最大的營養來源。舊社會的肉可不像現在一樣，那時候的肉很不便宜的，每天一斤肉的供應消耗可不是一般人家能夠承受的。就拿我們現在來說吧，且不提練武術需要有營養，有的還需要大量的中草藥做配合，花銷決不在少數。就說練健美，也不是天天鍛煉器械就能夠成功的，還得輔助大量的蛋白質攝入，另外還得配合按摩等方法，沒有一定的經濟投入很難出成績的。”
“人們往往會在理解上出現錯誤，認為武人都是粗鄙不堪的，屬于下等的行列，這個想法是大錯特錯了。縱觀歷史幾千年，但凡在武學上有突出成就的人，極少有不通文墨的，其中還有很多人在文學方面也有不俗的成就。人們對武者的片面性認識，是一千多年的政治鬥争所造成的，這個說起來話就長了，不适合在節目裏做交流。總之武學也是古代文明的一個分支，大多數的高深武學都需要通過文字來表述，沒有文學功底，只靠着言傳身授，是萬萬不成的。”
“好，今天我們也了解了，武學之中還有這麽深的內涵，為人類科學的進步也做出了很大的貢獻。我們現在來接受兩位現場觀衆的提問，大家有哪些想要了解和知道的，可以提出來，請張先生給我們做解答。”
首先被選中提問的是一位五十多歲的大媽，“主持人好，嘉賓好。我想問一下，穴位之說是否科學，是不是真的有那麽神奇；如果想要延年益壽、預防衰老，有沒有什麽好的穴位療法？”
姑娘要花枝俏，老人想長壽藥，這話說的可是一點不假，這位大媽就是最真實的例子了，希望通過穴位療法，能夠達到延年益壽的目的。
張辰對這位觀衆點點頭，道：“穴位在人體上是真實存在的，它是人體疾病的反應點和針灸臨床的刺激點，屬于人體髒腑經絡之氣出入的特殊部位。在中醫藥學、針灸學這些科學範疇裏都被廣泛使用，肯定是标準的科學。至于穴位之說是不是很神奇，這個就要看怎麽說了，如果說是像電影裏那樣，人被點穴後就會失去行動能力，那個完全是虛構的情節，至少以目前我們對穴位的了解和應用還做不到。另外就是一些針灸減肥之類的項目，也有很大的誇張成分，實際的效果微乎其微，遠達不到所宣傳的程度。不管是任何的科學，我們在生活中都要理性看待，不要盲目崇拜。”
“關于您想要通過穴位療法來延年益壽，這一點還是能夠有些效果的，太複雜的方法在日常生活中很難做到，我給你說一個簡單又有效的吧！足三裏穴您應該知道吧，就在小腿外側，距離膝蓋下方三寸左右的位置。把清艾條點燃，停留在距離足三裏穴三厘米左右的位置，灸十到十五分鐘，到局部皮膚有紅暈的時候就可以了，每兩天做一次。足三裏穴養人體的先天後天之氣，長期堅持灸足三裏穴可以使人體的元氣不衰，起到保健防病，增強體力，解除疲勞，預防衰老的功效，您只要能堅持灸下去，在正常的基礎上延壽五到十年是沒問題的。”
